从19世纪60年代开始的30多年间，张弼士经营的企业风生水起，获得了惊人的利润。全盛时期，资金达到七、八千万盾，成为当时南洋华侨中首屈一指的富翁。
1892年，清政府驻英公使龚照瑗奉命考察欧美富国之道，途经新加坡时，曾向张弼士询及致富之术，张回答：“吾于荷属，则法李克，务尽地利；吾于英属，则法白圭，乐观事变。故人弃我取，人取我与，征贵贩贱，操奇致赢，力行则勤，择人任时，能发能收。亦如吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法，若智不足以权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，终不足以学斯术。吾服膺斯言，本此为务，遂至饶裕，非有异术新法也。”龚氏大为叹服。
摘自《中华名人库》
得生产经营之道者胜。司马迁《史记·货殖列传》记载，原越国政治家范蠡弃政从商，从事经营就很有本事，他“居货”、“耕畜”、搞农牧商结合，持“执著（贮）之理”，使“十九年之中三致千金”，成为巨富。《货殖列传》中记载的治商祖白圭的一套经营观念更值得称道，他“乐观时变”，“人弃我取，人取我予”。这“人弃我取，人取我予”的话，很有点如现人从事经营中所说的“人无我有，人有我忧”的味道。值得一说的是，白圭的成功是运用了《孙子》等一些经验获得的，他自己就说：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。”他乐观时变采取行动时“趋时若猛兽鸷鸟之发”。“趋时若猛兽鸷鸟之发”，这话也是《孙子》的语言，《孙子·势篇》中就有“鸷鸟之疾”的话。
摘自《孙子兵法商学苑》
销售战、价格战、品牌战、文化战、广告战、形象战、……，归根结底都是智慧战！您知道中国商界先师范蠡、商战理论奠基人白圭、大儒商子贡、红顶商圣胡雪岩……，他们的商战智慧吗？中华智慧管理体系吸取中华五千年文化中易经思维、道家哲理、墨家、儒家、法家、兵家、杂家、阴阳家、纵横家等百家智慧和西方现代管理精华，形成的智慧管理体系能否超越西方管理？
摘自《超越西方经营管理模式》
白圭：战国初期周人，最早的经商理论大师。李悝曾向他求教过致富秘诀。"人弃我取，人取我与"即是他首创的经商名言。《史记》推其为"天下言治生祖"，曾有经商哲学理论著作问世。
摘自《偶像派·旅游95》
孟子载白圭曰：“吾欲二十而取一何如？”孟子曰：“子之道貊也。”
赵岐注云：“貊，夷貊之人在荒者也。貊在北方，其气寒，不生五谷，无中国之礼，
故可二十取一而足也。”此言欲轻税也。
摘自《后汉书》卷四十九
白圭，战国著名商业活动家，魏惠王时大臣。洛阳人。主张用"人弃我取，人取我与"的办法贸易致富。遇到丰年，收买谷物，卖出丝漆；遇到荒年，卖出粮食，购进帛絮。被历代商贾尊为鼻祖。
摘自《中国历史文化名城大辞典》
当孟子与白圭讨论税制问题时，他认为收税“欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也”。在孟子看来，“仁政”，就同规矩、音律的功用一样，应作为政治的准则。
摘自《孟子生平》
据《史记》记载,最早将《孙子兵法》引入经营管理的是战国魏文侯时的白圭。他将孙吴兵法和商鞅之法的原理,用于生产经营,善观时变,采取“人弃我取,人取我与”等策略,取得了成功。目前,有许多企业家和经济...
摘自《中智上海快讯》第十四期
“欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也”是孟子与魏国信臣白圭就赋税问题的一段对话。白圭主张效貉国实行二十税一（即所谓实行“仁政”），孟子认为魏国地处中原，事物繁杂，二十税一是远远不够的，会造成财政紧张、出现“去人伦，无君子”的状况。由此可以看出，孟子的仁政主张并非是无视实际的一概轻赋薄税，而是要根据各国具体情况斟酌而定。这正表明了孟子因地制宜、善于变通的思想特色。至于尧舜之道，笔者认为，由于年代久远，当时已很少有人能道其详，连博学如孔子者，都只是说“夏礼吾能言之”（《论语·八佾》）。尧舜当时被各国人士认为是无可争议的圣王明君，因此孟子援引尧舜之道，无非是为了增强其主张的说服力，以达到因地制宜的目的。如果认为孟子是“拘守尧舜之道以为规矩”，不知变通，笔者认为同样是对史料的一种误读。
摘自广少奎著《也论孟荀之学风》
《韩非子·喻老》中记载了当时魏国的筑堤专家白丹（白圭，生卒年代不详）注意到"千丈之堤，以蝼蚁之穴溃"，并且提出堵蚁穴以固堤的方法。
摘自《春秋战国时期的中国科技·水利 》
故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙，是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也。
摘自《韩非子》
周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。為不善亦然。白圭之中山，中山之王欲留之，白圭固辭，乘輿而去；又之齊，齊王欲留之仕，又辭而去。人問其故。曰：『之二國者皆將亡。所學有五盡。何謂五盡？曰：莫之必則信盡矣，莫之譽則名盡矣，莫之愛則親盡矣，行者無糧、居者無食則財盡矣，不能用人、又不能自用則功盡矣。國有此五者，無幸必亡。中山、齊皆當此。』若使中山之王與齊王，聞五盡而更之，則必不亡矣。其患不聞，雖聞之又不信。然則人主之務，在乎善聽而已矣。夫五割而與趙，悉起而距軍乎濟上，未有益也。是棄其所以存，而造其所以亡也。
摘自《吕氏春秋》
清代阎若璩《四书释地续》、梁玉绳《人表考》都认为前后有两个白圭,讲究“治生”的白圭当魏文侯时,而...《魏策二》所载白珪二事,都是后一个白圭。
摘自《贸易理论》
白圭，战国时周人。当魏文侯之时，李悝尽地力之教，而白圭乐观时变，提出了「人弃我取，人取我与」的贸易致富理论，主张「吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。」当谷物成熟时，收进粮食，出售丝、漆；当茧出产时，收进帛、絮，出售粮食。后人言治生者，概以白圭为祖师。
摘自《春秋战国人物志 》
堤防建成后既要受风吹雨淋的剥蚀，风浪的冲刷，还要受到穴居动物的侵害，特别是白蚁和獾。相传战国初年的水工专家白圭尤以擅长识别和堵塞堤防上的动物洞穴著称。《韩非子?喻老》中记载：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃，……白圭之行堤也，塞其穴……是以白圭无水难。”白圭本人也自豪地说：“丹(白圭又名丹)之治水也，愈于禹。”既表明战国年间以堤防为主的治河防洪技术比禹时以疏导为主的技术有了划时代的进步，也蕴含着白圭筑堤水平确有值得夸耀的地方。“愈于禹”，殆非虚言。
摘自《中国水利科技》
在汉代成书的《史记》当中，太史公司马迁以生动的笔墨记录了一系列的“企业家”的事迹，其中最著名的一位是白圭，《史记·货殖列传》记载：“白圭，周人也”，“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事童仆同苦乐，趋时若猛兽鸷鸟之发。”
《史记·货殖列传》还记载了白圭关于经商之道的经典言论：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”用今天的观点看，白圭是一个出色的领导者，很懂得商战谋略，他的家族企业办得很兴旺，效益很好，社会影响也很广。
摘自《新华网·经济参考》
白圭，周人也。當魏文侯時，李克務盡地力，而白圭樂觀時變。故人棄我取，人取我與。……太陰在卯，穰，明歲衰惡。至午，旱，明歲美。至酉，穰，明歲衰惡。至子，大旱，明歲美，有水。
太陰，是一個星宿的名稱，白圭是由觀察太陰星的位置，而推測農業的豐、歉，也即是糧食供應的多寡。
由推測糧食供應的多寡，推測到糧食價格的升降。又由價格的高低，預測到價格的變動。因為西漢時人，皆相信價格高到極點，就會下跌，價格低到極點，就會反彈。所謂：故物，賤之徵貴，貴之徵賤。
又說：貴上極則反賤，賤下極則反貴。
所以，一個成功的商人，是要準確地預知商品價格「賤反貴、貴反賤」的關鍵時刻。這是一種非常敏感地預測。在春秋戰國時期，這一種工夫叫做「億」。論語孔子說：「賜（子貢）不受命，而貨殖焉。億則屢中。」子貢可以發財，全靠他有準確預知物價升降的能力，但是從司馬遷在《貨殖列傳》中的記載，一個成功的商人，除了準確預知物價升降的能力外，更要快速把握時機，吸納（在物價最低點）及拋售（在物價最高點）貨物。因為時機一縱即逝。所以商人必須敏銳、決斷，切忌猶豫不決。如果行動不快，不能把握時機，令時機失去，則徒喚奈何﹗這種把握時機，迅速反應，及時買賣，在春秋時期，謂之「與時逐」，即是與時間賽跑的意思。《貨殖列傳》說范蠡在幫越王勾踐復仇之後，隱居於陶，「乃治產積居，與時逐。」又形容白圭「趨時若猛獸摯鳥之發」。就是形容這一種快速、決斷的工夫。司馬遷說：物價的升、降變動，人人知道，但不是任何人都能準確地預測到；更不是每一個人都能夠快速、決斷地吸納或拋售貨物。所以他在《貨殖列傳》中藉著白圭的語氣說：
故曰：吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足以權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，彊不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣。
摘自《国学论坛》
白圭:战国时有两白圭。《货殖传》之白圭,当魏文侯时,为魏取中山。此周人,白姓,圭名。《魏策》载魏昭王时白圭魏人,白姓,丹名,圭字。表列孟子、魏惠王之间,当是魏人白圭。
摘自《汉书新著》
或谓子之治产，不如丹圭之富。曰：“吾闻先生相与言，则以仁与义；市井相与言，则以财与利。如其富！如其富！”或曰：“先生生无以养也，死无以葬也，如之何？”曰：“以其所以养，养之至也；以其所以葬，葬之至也。”〔注〕养不必丰，葬不必厚，各顺其宜，惟义所在。〔疏〕丹圭者，史记货殖传云：“白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与，能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽贽鸟之发。故曰：‘吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。’盖天下言治生，祖白圭。”孟子云：“白圭曰：‘吾欲二十而取一。’”又云：“白圭曰：‘丹之治水也，愈于禹。’”赵注云：“白圭，周人也，节以货殖，欲省赋利民。”又云：“丹，名；圭，字也。”朱子集注亦云周人；又引林氏据史记以为圭为此论，盖欲以其术施之国家也。是皆以孟子之白圭，即货殖传之白圭。盖本法言此文为说。阎氏若璩四书释地续云：“韩非书白圭相魏。邹阳书：‘白圭战亡六城，为魏取中山。’又：‘白圭显于中山，中山人恶之魏文侯，文侯投以夜光之璧。’魏拔中山，在文侯十七年癸酉，下逮孟子乙酉至梁，凡七十三年，为国之将相者，尚能存于尔时乎？纵存于尔时，尚能为国筑堤防治水害乎？苟皆能之，孟子与之晤对，其爵之尊，寿之高，当何如隆礼，而但曰‘子之’、‘吾子’之云乎？我故断其为两人也。”毛氏奇龄说与阎氏同。周氏广业孟子四考云：“白圭，货殖传云当魏文侯时，乐观时变。邹阳书曰白圭为魏拔中山，文侯赐以夜光之璧。计其年且长以倍，不当自名曰丹，孟子呼为吾子，故阎百诗、毛初晴并言有两白圭。与孟子言者名丹，字圭，不得与史强合。今考韩非子云：‘白圭之行堤也，塞其穴，故无水难。’正邻国为壑之证。吕氏春秋审应览有白圭与惠施折辨语，则其为另一人，似无可疑。然史又称白圭自言：‘吾治生产，犹商鞅行法。’据竹书纪年，秦封卫鞅于商，在梁惠咸王三十年，是圭后于鞅甚明。国策昭王时白圭始见，而拔中山者，言乐羊，不言白圭，吕氏春秋及新序载孟尝君、白圭问答，于魏文侯皆称谥，恐史与邹阳之说误以武侯为文侯也。”宋氏翔凤孟子赵注补正引管氏同云：“战国时盖有三白圭。邹阳书白圭战亡六城，为魏取中山。魏取中山在文侯十七年，下逮孟子至梁之岁七十三年矣，此魏之白圭也。货殖传白圭乐观时变，人弃我取，人取我与，此又一白圭也。孟子之书自谓治水愈禹，欲二十而取一，此又一白圭也。三者名同而人异，太史公误以货殖之白圭列于魏文侯时。圭之言曰：‘圭治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法。’白圭拔中山，去商鞅之死七十三年，去鞅为大良造亦六十三年，彼何以称及鞅哉？夫拔中山者，盖乐羊、吴起之流，货殖之白圭则富商大贾，不必尝仕宦，其为时不可知也。太史公误谓与李悝并世，然言圭善治生而不言仕魏，则虽误而犹未甚也。要不若圭自言者之足据。若孟子之白圭，盖好为高言而不通晓事体，微特不能上及文侯，其与逐利趋时若贽鸟猛兽之发者，亦岂……
■声，读若堕坏。’是黄谓之■也。名丹字■，与名赤字华同义。华亦黄也。”焦氏循孟子正义云：“说文丹部云：‘丹，巴、越之赤石也。’说苑修文篇云：‘圭者，玉也。’考工记匠人注云：‘圭之言圭，洁也。’洁者，洁白也。玉之白者为圭，
摘自《学行卷第二》
诚实是信任的前提。没有信任是干不成任何事情的。一个集团内部没有明确的利益约定，而是互相猜疑，互相不信任，肯定干不成大事情。
真正的信任不需要所谓的时间的考验。
有的人相互处了一生，彼此之间却很陌生；有的人停车下来交谈一席，立刻一见如故。可见贵在相互信任和理解。
当年白圭在中山国的时候，连续丢失六城。当他到魏国后，却一战为魏打下了中山国。为什么？贵在相互之间的理解和信任。苏秦不为天下信任，却为信而死燕国。为什么？理解和信任。
真正的理解和信任就是兄弟也离间不了的。白圭战胜中山国后，有人想离间他和魏王，魏王却当众送白圭珠宝以表示信任；有人向燕王讲苏秦的坏话，燕王愤怒地拔剑，杀最好的马给苏秦吃，表示互相信任。
不互相信任的事情也有，都是失败的。夏王不相信忠心的比干，所以夏灭亡了。太子丹不相信死士荆柯，派秦舞阳监视他，结果刺秦的时候秦舞阳出事。后来燕国连同太子丹的祖先的庙都被秦的军队踏平了。
摘自张京宏《诚信》
在中国历史上，司马迁破天荒地第一次将商人的事迹写入“正史”，这就是著名的《史记·货殖列传》。其中记载到大商人白圭的生意经：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。”伊尹、吕尚之谋，商鞅之法，都是政治谋略。在当代，邓小平的政治智慧与上述人物相比更加伟大而值得大书特书。他磨砺数十载的政治谋略举世公认。当代中国企业家学习邓小平的治国之道，谋企业发展之路是合乎逻辑的。
摘自《邓小平战略思维启示录》
“智”就是智慧，商人必须是聪明人。商祖白圭，是战国时的魏国之相，他提出商人应有的素质为：“智、勇、仁、强”，“智”放在了第一位，白圭说：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋、孙吴用兵、商鞅行法是也”，他指出：商人必须反应迅速，“趋时若猛兽、鸷鸟之发”。《史记》中描述白圭“乐观时变，人弃我取，人取我与”，也就是要逆向操作、不与人趋，这些都是智慧的反映。
摘自《中国企业管理十字箴言》
孟嘗君成名的背後，得力於大企業家白圭的龐大財經勢力。白圭精於掌握買賣點，從中獲利（人棄我取，人取我與），他用孫吳兵法、商鞅之術來從事商場競爭，終至累積致富，被奉為企業家的鼻祖。
白圭從一名運貨商隊的保鑣自覺自醒，立志成為大商人，顯示他過人的眼光與智慧，在他的關照與涵養下成長的孟嘗君，也因而大展身手，照亮了戰國政壇的星空。
摘自《孟嘗君》
西门豹离开之后，兰儿叹道：“看来儒商或许真的出现过，却不知其中的代表人物是谁？”
叶昊天想了想道：“儒商之中有几个著名的人物，分别是范蠡、计然、弦高和白圭。范蠡可谓家喻户晓，我们就不说了；弦高犒师的故事也很著名；白圭乃‘天下言治生者祖’，就是说他是经营贸易的鼻祖，他提出了包括‘人弃我取’、‘人取我与’，‘智’，‘勇’，‘仁’，‘强’在内的诸多经商原则，也是一位响当当的人物。另外一个人名叫计然，你知道计然是谁么？”说完笑嘻嘻的看着兰儿，想欣赏她为难的样子。
没想到兰儿脱口而出道：“计然者，姓辛氏，名文子，人称晋三公子，博学无所不通。时遨游海泽，号曰‘渔父’，尝南游至越，范蠡请见越王，计然曰‘越王为人鸟喙，不可与同例也。’范蠡知其赏，卑身事之，请受道，藏于石室，乃刑白而盟焉。这问题难不倒我，计然是范蠡的师傅！”
摘自《道缘儒仙》
根成先生的画，由能而妙，由妙而神，由神而近乎逸，一路攀援，拾阶而进。他早年曾专事工笔，其《白圭造像》、《夜读春秋》、《东坡品茗图》等工笔画，足见用心之精，工夫之深。
摘自颜炳罡《赵根成画谱序 》
